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篆体神怎么写,谁来回答下?_4308字

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话题:小篆“孝”的构字深意?...

    话题:小篆“孝”的构字深意?

    推荐回答:小篆《说文解字》中对“孝”的解释是:
    善事父母者。从老省,从子。子承老也。呼教切从造字结构上来看,老在上,子在下,这展示的是一个等级分明且森严的社会结构。


    由孝字做为基础,有“教”字,字典里的解释是:
    会意。从攴(pū),从孝,孝亦声。“攴”,篆体象以手持杖或执鞭。在奴隶社会,奴隶主要靠鞭杖来施行他们的教育、教化。本义:教育,指导。
    也就是说,所谓的教育,就是用暴力逼迫受教者如何去接受孝这个社会等级制度。
    甲骨文:金文:

    小篆:


    子女要孝的对象是父母,主要是父,我们来看看“父”字在《说文解字》里的解释:
    矩也。家長率教者。从又舉杖。扶雨切

    下面是父字在各种字形中的样子:

    甲骨文:

    金文:

    小篆:


    这些字的造字结构和含义,都包含了血淋淋的残酷事实,那就是,孝是一个包含暴力的制度,由这个制度延伸出来的所谓文化,本质和司马迁受到的宫刑(又叫腐刑)、孙膑受到的刖刑(削膝盖)、妇女的缠足、满清的剃发留辫,统统都是野蛮落后愚昧的制度。这些历史的沉渣都被扫到垃圾堆里去了,唯独这个孝,现在开始有了死灰复燃的迹象。

    纵观人类社会各种文明,除了东亚大陆外,似乎没有其他什么文明里有这种扭曲的亲子关系,就算是动物界也不曾有过。中国人说起孝,常挂在嘴边的就有:乌鸦反哺,羊羔跪乳,来说明动物尚知孝,人怎么能还不如禽兽呢?现代科学已经说明了这些都是没有科学依据的:乌鸦反哺只是一个美丽的误会。

    看到这里,你也许会明白,所谓二十四孝里编造出的那些令人发指的故事,其实一点也不稀奇,这些案例榜样的编造者和传播者们的核心想法,就是让你跪地做孝子,这和其他宗教给你洗脑,要求你跪拜、供奉,没什么两样。中国人自古就没有什么宗教信仰,就算有,也是借由宗教里的神来求发财和求长生,这是最最原始的人性中贪婪的终极体现,中国文化中本来就很缺乏神性和灵性。

    鲁迅就曾经写过《二十四孝图》一文,其中说到:
    正如将“肉麻当作有趣”一般,以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人。老莱子即是一例,道学先生以为他白璧无瑕时,他却已在孩子的心中死掉了。
    ……
    我最初实在替这孩子捏一把汗,待到掘出黄金一釜,这才觉得轻松。然而我已经不但自
    己不敢再想做孝子,并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去,常听到父母愁柴米;祖母
    又老了,倘使我的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不正是我么?如果一丝不走样,也掘出一
    釜黄金来,那自然是如天之福,但是,那时我虽然年纪小,似乎也明白天下未必有这样的巧
    事。

    现在想起来,实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意,本来谁也不实
    行。整饬伦纪的文电是常有的,却很少见绅士赤条条地躺在冰上面,将军跳下汽车去负米。
    何况现在早长大了,看过几部古书,买过几本新书,什么《太平御览》咧,《古孝子传》
    咧,《人口问题》咧,《节制生育》咧,《二十世纪是儿童的世界》咧,可以抵抗被埋的理
    由多得很。不过彼一时,此一时,彼时我委实有点害怕:掘好深坑,不见黄金,连“摇咕
    咚”一同埋下去,盖上土,踏得实实的,又有什么法子可想呢。我想,事情虽然未必实现,
    但我从此总怕听到我的父母愁穷,怕看见我的白发的祖母,总觉得她是和我不两立,至少,
    也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了,但总有一些留遗,一直到她去
    世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
    二十四孝之外关于孝的内容,还有:
    子曰:“父在,观其志,父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。”孔子说:“老爸活着,就看这个儿子是怎么想的,老爸死了,就看这个儿子是怎么做的,即使在他老爸挂了N年后,他还能保持他老爸活着的时候的做法,这才叫孝。”

    子夏问孝。子曰:“色难,有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔;曾是以为孝乎?”孔子学生子夏也来问老师什么叫孝,孔子说:“孝顺父母,最难的是态度。老爸老妈在做事的时候,你做子女的抢上去做,让老爸老妈歇着。有好东西吃,你做子女的先拿给老爸老妈吃,你以为这就叫孝了吗?你错了!如果你的内心不能心甘情愿地做老爸老妈的奴仆,再怎么供养伺候,都不能称之为孝。”

    叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”叶公告诉孔子:“我那边有个正直的人,他老爸做贼偷了人家一只羊,被他给举报揭发了。”孔子说:“我们老家正直的人不是这样的。老爸包庇儿子,儿子也包庇老爸,这样的父子就可称得上是正直的人了。”

    子曰:“父母唯其疾之忧。”孔子说:“真正的孝子,除了生病以外,其他没有一件事是让他老爸老妈操心的。”

    子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”孔子说:“老爸老妈多大年纪,要时时刻刻记在心里,既为他们长寿高兴,又为他们一天天老了恐惧。”

    ……

    论语中这种变态的言论多如牛毛,孔子为什么对孝到了如此痴迷的地步?因为他大谈孝,是要“移孝为忠”。

    他的学生“有子”一语道破天机:
    其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?对父母孝顺,对兄弟关照的人,很少会顶撞上司。不顶撞上司的人却会作乱的,从来没有。只有大力强化孝顺,人才不会产生独立思考能力,不会有质疑,顺从地做牛做马,那这样天下就太平了。

    话题:神隽意永读音?

    推荐回答:神隽意永的读音:shénjuànyìyǒng神,是一个汉语常用字,读音为shén,始见于西周金文,本义是天神,引申含义为指人们身体上的精神和虚无缥渺的神灵,又引申为异乎寻常的、不可思议的,又引申为注意力、精力;表情。神的常用组词为神由,精神、神灵,神速、神奇,含有神字的常用成语为神采奕奕,精神焕发,神经兮兮。

    话题:初学篆书应该临摹什么贴?

    推荐回答:临摹是学习书法艺术的必经阶段和人门途径,更是书法家终生学习和掌握书法技法的唯一手段。同时,临摹也是书法创作的必经之路。因为临摹的过程是对经典书法帖审美价值的积累,和修正原有书写习惯并使之向更高层次发展的过程。很多时候,书法创作灵感往往也是在临帖的过程中被激发的,可以说临摹碑帖,为书法创作提供了不尽的营养。古代对临习篆书技法的相关论述太少,当代又缺少系统而实用的篆书临习技法方面的读物,加上篆书的临摹与创作还需要有较高的学术含量,因而当代的篆书创作一直弱于其他书体。临摹时的用笔唐代书法理论家孙过庭在《书谱》中说:“篆尚婉而通”,这五个字可以说是篆书用笔的度世金针、警世名言。“婉”和“通”虽然只有两个字,却准确地揭示出对篆书用笔的基本笔势和篆书笔画质量的要求。因此,临习篆书应以中锋为主,中锋立骨,中锋才能使笔画圆实劲健,运笔应流畅,此乃正宗古法、风格神采所系。否则,极易写得板滞,要打破其板滞,用笔的虚灵是其关键。篆书的捉笔须掌虚而指实,运笔讲求中含内敛、流畅通达,笔力藏于笔画之中,使气息浩浩然、绵绵然而首尾贯通。清代书法家朱和羹认为:笔不虚,则欠圆脱,妙在能合,神在能离,离合之间,神妙出焉。此虚实兼到之谓也。可谓得其三昧。一般说来,实笔是指用笔较为重而迟缓,且墨浓;虚笔,是指用笔较轻而急速,且墨干。用笔要虚实互出、润燥相生,才可以使得篆书的笔画或线条节奏鲜明、韵律生动、行气贯通。因此,书篆应该虚实相生、润燥结合,应圆转涩进,涩而通畅,才能使线条浑厚、通畅而又古拙、虚灵,从而表现出圆通劲健的力度来,形成毛、涩、松、畅的艺术效果。此外,在临摹过程中还要注意线条的粗细穿插和变化,切不可一味求均、求均。当然,在临习篆书的初级阶段,首先要把篆书的字形和笔顺搞清,不要以为它简单而忽视它。到熟练之后,就可以把注意力转向用笔,关注用笔的骨力、虚实、疾涩、润燥等细节,从而使临习走向更高级的阶段,最终完成从形质向神采的过渡。

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